『法律』プラトン
プラトン後期の政治哲学：対話篇『法律』の総合的分析 序論：プラトン最後の旅路 プラトン最晩年の大著としての『法律』の位置づけ 対話篇『法律』（希: Nοˊμοι, Nomoi ）は、古代ギリシアの哲学者プラトン（前427-347年）がその生涯の最後に執筆した、全12巻から成る最大の著作である 1 。プラトンの死後、未完の草稿として遺された可能性も指摘されており 4 、彼の思想的遺言として、その政治哲学が到達した最終的な地平を示すものと広く解釈されている。本作は、プラトンの師であるソクラテスが登場せず、対話の舞台もアテナイではないという点で、彼の他の対話篇とは一線を画す異色の作品である 3 。この特徴は、単なる作劇上の変更に留まらない。ソクラテス的な問答（ディアレクティケー）を通じた既存の信念の吟味と解体という段階から、具体的な法制度を構築し、共同体の魂を善導するという立法の段階へと、プラトンの哲学的関心が決定的に移行したことを象徴している。主導的な対話者である「アテナイからの客人」は、もはや真理の探求者というだけでなく、立法者（ノモテテース）としての哲学者の姿を体現しているのである。 『国家』の理想主義から『法律』の現実主義へ プラトンの思想的変遷を理解する上で、彼がシチリア島で試みた政治的実践とその挫折は、決定的な重要性を持つ 6 。卓越した知性を持つ「哲人王」による理想国家の実現という壮大な夢が現実の壁に阻まれた後 7 、プラトンは中期対話篇『国家』で提示した「最善の国家」の構想から一歩退き、『法律』では「次善の国家」、すなわち「現実にあるべき国家」の具体的な法制度を徹底的に追求する 1 。この転換は、単なる理想の断念や政治的妥協として捉えるべきではない。むしろ、それは哲学的な深化の結果と見なすべきである。すなわち、卓越した一個人の知性に国家の運命を委ねることの脆弱性を痛感し、恒久的で安定した制度としての「法」そのものに理性を埋め込み、国家を永続的に保全しようとする、より成熟した課題への挑戦であった。哲学は、個人的な魂の探求に留まらず、ポリス（国家）全体の魂を善導するための具体的な政治的・教育的プログラムを提示しうるし、また提示せねばならないという、プラトン後期の強い信念がここには表明されている。 対話の舞台と登場人物 対話は、クレタ島のクノッソスから聖なるイデ...
